考察組專家進行實地考察
近日，20余名自貢市彩燈、文物、井鹽歷史、古碑帖的專家學者組成的自流井區(qū)振興鄉(xiāng)村歷史文化社會考察組，在自流井區(qū)仲權鎮(zhèn)南華宮遺址的幾塊石碑前駐足察看良久，露出了欣喜的笑容——他們在對仲權鎮(zhèn)（原雙石鋪）剛剛發(fā)現(xiàn)的“天燈碑”進行研究。從9塊清嘉慶年間的石碑上，他們發(fā)現(xiàn)了關于當?shù)靥鞜魰挠浭?。這次發(fā)現(xiàn)，或將改寫自貢彩燈的歷史，將其推至更為久遠的漢唐年間。
近年來，自流井區(qū)在仲權打造“中國自貢彩燈小鎮(zhèn)”，圍繞盧德銘烈士打造“紅色歷史名片”。“天燈碑”的發(fā)現(xiàn)，從歷史考古的角度，佐證了仲權鎮(zhèn)名副其實的彩燈起源歷史，也從仲權鎮(zhèn)所在的鐵山古道的沿線考察中，發(fā)現(xiàn)了該鎮(zhèn)紅色文化的歷史基因。
“南華宮敬設萬年天燈記”石碑拓本
發(fā)現(xiàn)
豬圈中隱藏9塊石碑，擦掉泥垢后現(xiàn)“天燈”二字
4月22日，考察組第一次來到仲權鎮(zhèn)走訪考察，希望能發(fā)現(xiàn)與彩燈文化有關的史跡。他們冒雨在鎮(zhèn)上走訪了很久，都沒有收獲。隨后，大家從萬壽宮下來，趕往盧德銘烈士的故居竹元村。
“雖然很累了，但我們還是到村中各處拜訪老人，希望能發(fā)現(xiàn)一點線索?！北敬慰疾旎顒拥臓款^人、自貢市策劃院院長曹念介紹，“功夫不負有心人”，拜訪過程中一位老人提起，南華宮有幾塊石碑，不知道上面記載了些什么。
考察組一聽，便馬不停蹄地趕往南華宮。這里的古建筑已經(jīng)破敗，現(xiàn)為幾戶居民的住家所在。大家沒想到石碑所在處，竟是一座豬圈，里面又臟又破。由于石碑上的泥垢太多，看不清碑文字跡，于是趕緊找來清水清洗。
“用水將泥垢泡漲，然后輕輕擦洗，這個過程花了幾個小時。等能看得清字跡時，我走上前一瞧，映入眼簾的兩個字就是‘天燈’?！闭f起這個驚人的發(fā)現(xiàn)，考察組掩飾不住喜悅的心情，連忙用手機電筒照亮碑文，閱讀下去。
這塊碑名叫“南華宮敬設萬年天燈記”，已不知被泥垢掩藏了多少年。第一句碑文就記載，“天燈之設昉自漢唐而萬年之稱”。這正是后來被標注的7號碑，高1.9米，寬1.1米。其余石碑的高度均在1.9米，寬在75厘米至1.1米之間。
在深入考察后得知，過去仲權鎮(zhèn)有五宮四廟，如今除萬壽宮、南華宮以外，其余均已損毀。就在南華宮已經(jīng)望不見正殿、檐頂?shù)膶m墻遺址里，這9塊被埋沒了不知多少年的石碑，終于重見天日。而上面記載的碑文，或將改寫自貢彩燈歷史。
考察組發(fā)現(xiàn)的9塊石碑
考證
系自貢彩燈史上重大發(fā)現(xiàn)，或改寫自貢彩燈歷史
“7號碑記載了天燈會的起源時間、舉辦原因和燈彩盛況，也記載了當年天燈會的輝煌場景。后來我們又發(fā)現(xiàn)了3塊石碑，一塊專門記述天燈會盛況，一塊記載了修建南華宮的原因，還有一塊是當年起會的記事碑。”考察組相關負責人介紹說，4月24日，考察組邀請了更多文物、碑文專家，將碑文完整地拓下。然而就在這時，又有了新的發(fā)現(xiàn)。
當時，大家正在忙著拓碑文，曹念起身到外面沿著墻壁考察，不經(jīng)意間在走廊里又發(fā)現(xiàn)幾塊石碑，上面刻著“火樹銀花”的碑文字樣。碑文的第一行記載：“火樹銀花輝煌通夕，其他朔望之日”。碑文中“火樹銀花”的記述，與《榮縣志》記載的“榮縣新年燈火甚盛，唐人稱火樹銀花合者”的描寫如出一轍。
這塊石碑，后來被定為4號碑。至于上面記載的“其他朔望之日”，該負責人解釋，“朔望之日”即農(nóng)歷每月十四、十五、十六。第六行還記載“燦爛于通衢家廟四時佛像光明于天”，意為這樣的燦爛天燈照耀石佛，像光明在上天一樣。而上文的“通夕”，指的則是一直亮通到半夜的意思。短短幾句文字，便可看出當年的南華宮，燈彩活動是怎樣的宏大輝煌。
4月26日，我們將碑文拓片帶回，進行詳細研究。這些石碑中，7號碑的內(nèi)容記載了本次考察的最大亮點。”該負責人介紹，除了第一句“天燈之設昉自漢唐而萬年之稱”外，第二行記載“皆得以慶賀上元之佳節(jié)”，第六行特別敘述“火樹輝煌處處同登禹甸，燈光晃耀人人共樂堯天”。
考察組負責人解釋，記載明確了三個問題。第一，在仲權鎮(zhèn)舉辦天燈會是自漢唐年代流傳下來的。第二，辦天燈會是慶賀上元佳節(jié)（元宵節(jié)）的方式。第三，這些燈彩活動的盛況非常輝煌、喜慶。立碑后的時間顯示，是“嘉慶甲子年”(1804年)，南華宮改建之時。
“此前，在鐵山古道上發(fā)現(xiàn)的幾塊天燈會碑，都沒有這次發(fā)現(xiàn)記錄的時間早，描述也沒那么詳細。榮縣鐵廠鋪發(fā)現(xiàn)的‘天燈碑’，是清同治十二年（1873年）楊泗巖地區(qū)151人集資燃放天燈的摩崖石刻，記錄了36桿天燈通宵達旦持續(xù)燃放月余?！痹撠撠熑私榻B，榮縣大才寨發(fā)現(xiàn)的“天燈碑”、貢井發(fā)現(xiàn)的“五皇廟燈會碑”更在之后了，這些碑描述燈會的文字非常少。而仲權鎮(zhèn)7號碑上記載燈會作為地區(qū)獨特的節(jié)日時間，在鐵山古道歷史發(fā)展的佐證下，或可推至漢唐年代，是目前發(fā)現(xiàn)最早的記載描述。
該負責人說，仲權鎮(zhèn)地處鐵山古道、鹽井古道的關鍵點，其宗教民俗活動與豐富多彩的地方會節(jié)、口述歷史，形成了仲權鎮(zhèn)彩燈小鎮(zhèn)的歷史淵源。目前為止，在自貢地區(qū)發(fā)現(xiàn)的本地彩燈節(jié)起源記載上，本次發(fā)現(xiàn)是歷史最早、記載文字較多、描述最準確、價值最珍貴的原始材料。“可以這么說，仲權鎮(zhèn)是聞名中外的自貢彩燈的重要發(fā)祥地之一?！?/FONT>
溯源
位于南絲綢之路的驛站，曾經(jīng)的繁華依稀可見
這次考察，還對仲權鎮(zhèn)的歷史進行了溯源。仲權鎮(zhèn)有馬房街、鐵匠灣等遺存及地名，古時有專門為古道修建的馬幫住宿、修釘馬掌的鋪子，逐漸成為一條人口密集的街道和鐵匠居住區(qū)。仲權鎮(zhèn)古稱雙石鋪，考察組在不遠的漆樹鄉(xiāng)樂善坊古碑上，找到了仲權鎮(zhèn)與南絲綢之路的聯(lián)系。并且，從中得出一個結論：古代仲權鎮(zhèn)是南絲綢之路上的一個驛站，因驛站而發(fā)展為繁華的鋪鎮(zhèn)。
那么，古代仲權鎮(zhèn)到底有多繁華？考察組在仲權鎮(zhèn)，還發(fā)現(xiàn)了一個古老的字庫塔。塔上記載，清嘉慶22年，字庫塔“移修”至此，自貢市2013年的文物普查上記載是清乾隆時期，證明在移修前它便已存在于雙石鋪。字庫塔記載了仲權鎮(zhèn)的天上宮、南華宮、禹王宮、萬壽宮、文昌宮以及天地祠等捐修單位。
考察組相關負責人介紹，字庫塔是古人專門敬惜字紙而建立的一種古老的焚化字紙的塔。仲權鎮(zhèn)在當時就有許多字紙需要焚燒，以致專門修建了這座字庫塔，說明其地方經(jīng)濟文化非常繁榮，人口眾多。
“當?shù)氐拇迕襁€告訴我們，雙石鋪曾有10個柵欄、4個牌坊。目前，自貢保存最完好的仙市古鎮(zhèn)僅有4個柵欄。從另一個側面，佐證了上面的說法?！笨疾旖M專家張慧萍介紹。一些年長村民回憶道，“那時的雙石鋪熱鬧非凡，人流如織。還曾有一些門樓院閣，建有吞口兒（泰山石敢當），用于避鬼神?！?
考察組在走訪當?shù)鼐用駮r，了解到當年仲權鎮(zhèn)天燈會的盛況——天燈會以南華宮為主體，以天后宮、禹王宮、萬壽宮、文昌宮、八弓丘廟，上大路、下大路、老街、馬房街、銀匠鋪、鐵匠鋪等的燈舞構成。各宮負責各宮的燈，沿街商店、匠鋪也自制燈——走馬燈、花燈、八角燈、方形燈、圓燈各顯能事。
相傳，在仲權鎮(zhèn)一帶還一直沿襲點雨燈的民間習俗。仲權鎮(zhèn)竹元村87歲老人楊孝章回憶，他孩童時代就曾親歷過點雨燈：“點雨燈就是天旱時，祈求下雨的隆重儀式。先在高坡平地上搭一個燈棚，雨燈以七盞為一組，由七七四十九盞燈做成七星燈。一根燈桿掛一組，組成一個方陣儀式。燈的樣式多以圓形、方形為主，有錢人家在燈內(nèi)點香油，一般老百姓點清油。”
楊孝章說，掛好燈后，還要請當?shù)氐赂咄氐淖彘L和老人親自主持典禮，聘請得道高僧或道長主持開燈儀式?！皟x式上要放煙火爆竹、耍獅子、舞龍燈、踩高蹺，山坡上彩燈高掛，吸引八方鄉(xiāng)親前來看熱鬧?！边@些民俗文化，也是雙石鋪燈會活動歷史的一部分。
如今，走在仲權鎮(zhèn)的古街上，殘存的古式建筑，依稀在訴說著當年的輝煌場景。走在馬房街，還能看見古式房屋屋檐下形似燈籠的木雕。據(jù)考察組專家介紹，這些木雕形狀也是仿照燈籠雕刻，雕工精美，活靈活現(xiàn)?？梢姰斈辏薀粼卦谥贆噫?zhèn)烙印得多么深厚。
